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日本の民主主義を滅ぼすのは日本国民ー日本教を克服し真性民主主義の確立を
国内・国際政治
日本の民主主義を滅ぼすのは日本国民ー日本教を克服し真性民主主義の確立を
「森・かけ・スパ」の疑惑に、安倍晋三政権は数の暴力を頼りに、全く説明責任を果たさない。これでは、上から与えられただけで、国民に消化されていない民主主義は定着しない。日本国民は大義と正義を根本に据えて、真の民主主義を定着さ...
ウェーバー＝大塚史学からの「騎馬民族説」再考ー大和朝廷と古代日本（投稿完了・推敲中）
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ウェーバー＝大塚史学からの「騎馬民族説」再考ー大和朝廷と古代日本（投稿完了・推敲中）
本サイトでは、原始社会→古代部族社会→古代専制王朝体制→封建体制→近代資本主義体制へと「辺境革命」（大塚久雄＝大塚史学）に依って形成された欧米キリスト教文明圏は今や、軍産複合体・新自由主義多国籍企業体制に暗転し、「賤民資...
「日本一新運動」の原点（３２４）―「ロッキード国会」正常化の裏に共産党の協力
オピニオン
「日本一新運動」の原点（３２４）―「ロッキード国会」正常化の裏に共産党の協力
日本一新の会・代表　平野　貞夫妙観〇 私の「共産党物語」　１０（共産党の協力で、前尾議長は「ロッキード国会」を正常化できた！）「ロッキード国会」の詳細について述べるつもりはない。関心をお持ちの方は７月初旬にＫ＆Ｋプレス社...
「日本一新運動」の原点（３２３）―「角栄ブーム」は小沢一郎をして真の民主政治を実現させようという先行現象
オピニオン
「日本一新運動」の原点（３２３）―「角栄ブーム」は小沢一郎をして真の民主政治を実現させようという先行現象
日本一新の会・代表　平野　貞夫妙観〇 私の「共産党物語」　９（本格化する共産党の議会政治体制内政党）昭和４９年（１９７４年）という年は不思議な年といえる。今考えると、その後の日本政治を大きく変えていく出来事が頻発している...
「日本一新運動」の原点（３２２）―ようやく議論となった「憲法九条の法源」
オピニオン
「日本一新運動」の原点（３２２）―ようやく議論となった「憲法九条の法源」
日本一新の会・代表　平野　貞夫妙観〇 私の「共産党物語」　８（共産党が議会政治体制内政党に変わろうとするこれまでの経緯）毎回理屈っぽい話ばかりで恐縮だが、参議院選挙を目前にして、共産党の創造的変化に対し、自公与党は敵愾心...
「日本一新運動」の原点（３２０）―「国民の生活が第一」が日本国憲法の基本原理
オピニオン
「日本一新運動」の原点（３２０）―「国民の生活が第一」が日本国憲法の基本原理
日本一新の会・代表　平野　貞夫妙観○ 激論「大西聡ＶＳ平野貞夫―激動の時代に立つ」―高知県人権センター報告！５月２８日（土）午後２時から、高知憲法アクション・勝手連・野党共闘参加政党が実行委員会をつくり、参議院の「高知・...
「アベノミクス＝ハメツノミクス」の崩壊―積極財政・金融中立こそ正当な経済政策
国際経済
「アベノミクス＝ハメツノミクス」の崩壊―積極財政・金融中立こそ正当な経済政策
日銀の黒田東彦「総裁」が今月23日の衆議院財務金融委員会で、「マネタリーベース（の増加）そのもので直ちに物価、あるいは予想物価上昇率が上がっていくということではない」と語り、「アベノミクス＝ハメツノミクス」が誤っているこ...
オピニオン
◎「日本一新運動」の原点（３０４）―「清原報道」で「甘利口利き」隠す自公政権
日本一新の会・代表　平野　貞夫妙観〇 幻の「寺島実郎首相」擁立論！２月５日（金）午後６時半から、『週間金曜日』の主催で「創価学会・公明党の行方」と題して、私の話を聞く会が開かれた。私の話というよりも、佐高信氏から詰問を受...
国際経済
黒田日銀の「マイナス金利」の奇策―アベノミクスの破綻を意味、経済は「異次元の世界へ」
黒田東彦総裁率いる日銀が2016年1月29日の日銀政策決定会合で、金融機関が日銀に預ける日銀当座預金の一定の残高に対して、従来プラス0.1％の金利を付与していたのをマイナス0.1％の金利を付与する（資金の保管料を取る、金...
「日本一新運動」の原点（３０１）―安倍ファシスト政権支える創価学会・公明党の実態
日本一新の会
「日本一新運動」の原点（３０１）―安倍ファシスト政権支える創価学会・公明党の実態
日本一新の会・代表　平野　貞夫妙観新年になって世の中が騒がしくなった。株価の激動が不気味だが、安倍政権の閣僚たちは「日本経済のファンダメンタルは健全だ」と、相も変わらず暢気なことを繰り返している。アベノミクスが日本経済を...

マルクスの唯物史観の謎とマックス・ウェーバーの歴史社会学

戦前の労農派と講座派の「日本資本主義論争」で指摘されたように、いわゆるマルクス主義の唯物史観は日本資本主義の発達には厳密には当てはまらない。 また、非西欧社会では「易姓革命」つまり王朝の交代しか起こらず、タルコット・パーソンズの指摘するように「中間帝国」までしかたどり着けなかった。 唯物史観の限界をマックス・ウェーバー＝大塚久雄の歴史社会学で解くことができる。


日本古代史と古代朝鮮−騎馬民族説再考

文化勲章受章者・江上波夫の提唱した日本の起源としての「騎馬民族国家説」。日本の統一国家の建設者をアジア大陸から渡来した北東アジア系の騎馬民族とする説として有名になった。 　４世紀初めに天皇氏を中心とする騎馬民族の一派が朝鮮半島を経て九州に侵入，４世紀末か５世紀初めに畿内に進出して強大な王権を確立したという。あまたの批判にもかかわらず、その支持者もあとを絶たない。 江上の騎馬民族国家説をマックス・ウェーバー＝大塚久雄＝内田芳明が論じた辺境革命論を援用して、再評価する。